在2015年的司法考试中，出现了救母亲还是救女朋友的奇葩题目，觉得很有意思，细细思考之下，又激起我无限感慨。
带着这个问题，在我的经济学课堂上，我和我的学生们交流，若是你们，到底是救母亲还是救男朋友（班级里绝大部分都是女同学），偶有几个比较犹豫之外，绝大部分还是选择就自己的母亲，虽然是意料之中的回答，但还是禁不住一声长叹，都是孝顺女儿，妈妈的贴心小棉袄呀！
中国自古就有孝敬老人的传统，从古代的专制思想的三纲五常、其中有或杀人（埋儿奉母）或作秀（恣蚊饱血）的二十四孝，到如今的公交车上一遍又一遍的播放给老人让座之类，从行为上、观念上深深的烙印在中国人的心中，成为中国人的遗传基因，并成为中华民族文化传统中骄傲的资本。
这种孝文化，生活中的表现很多，如晚辈不可直呼父母姓名，对比国外，可以直呼父母姓名，父母和子女如同哥们、姐妹一般。父母生病，子女要伺候在身边，父母去世要丁忧三年，特别是父母去世，披麻戴孝、痛不欲生的嚎哭来显示对父母的孝道，凡此种种，不胜枚举。
对上述这些文化现象该如何看呢？借用文化人类学的术语来说，文化是有功能的，即文化功能伦。人类的一言一行，皆有其背后的原因，都服从于一个惯性思维，而这个惯性思维的形成，或者说文化传统的塑造，从经济学的视角来看，是由于经济发展方式的不同所决定的。
众所周知，由于地理上中国北、西、西南皆为天然屏障，唯有东南沿海可发展航海业和基于航海业上互通有无的商业，兼之秦朝以来的大一统局面的形成，历代君主为了政权的巩固，采取了重农抑商的政策，甚至于明清朝的片板不得下海的极端政策，使得中国维持了几千年的农业经济发展模式，这种经济发展模式，依靠的是土地这种资源，土地是不可以移动的，就造成了人的不可流动性，而人的不可流动性，就会引发很多的问题。
人的不可流动，长期生活、劳动在一个地方，就形成了熟人社会。在熟人社会中，慢慢的，权威就形成了，权威是谁，就是生活阅历多的老人。在熟人社会，依靠的是权威来协调各种矛盾。而这个静止的农业熟人社会中，需要的不是人的智慧，而是充沛的劳动力，所以，如果一家有那么几个儿子，那就是几只老虎！可想而知，农业社会，占优势的是青壮年，年老力衰的老人是出于绝对劣势的。而这里问题就来了，农业是没有多少积累的，往往是遇到自然灾害就会歉收，就会饿肚子，政府是没有多少力量的，那么老人的养老问题该怎么解决。
问题怎么解决，经济发展模式会催生了一种相适应的文化传统。由于脆弱的农业经济无法解决老人的赡养问题，于是需要发展一种能够赡养老人的和谐文化，那就是中国传统文化中的孝文化。这种孝文化，需要让年轻人从孩提时候不断的灌输。还记得我们小的的时候，父母就灌输我们的感恩文化，你的骨血都是父母给的，稍大一些，有了点自己的思想，父母就会训斥，你的翅膀硬了，要飞了是不是？
笔者几年前回乡探亲，虽然离家数千公里，近五年才回了一次老家，但还是要被这种传统文化牵引着、塑模着。刚回到老镇，就被颤巍巍的老娘要求不能从小道回家，从大街上走，要让镇上的人看见，回到家中刚坐了一下会，门口被亲人燃放了噼噼啪啪的鞭炮，再次让小镇上的人知道，远在外地的游子回家了！接着是上坟，祭祀去世多年的父亲，虽然父亲去世十多年了，但还是化身为权威社会的符号，在遥远的那一边影响着我，然后是挨家挨户的毕恭毕敬的拜见长辈，接受长辈们的教导。虽然我离家若干年，走过的路，经历的心路历程比这些长辈加起来还要多，但这这种传统文化的背景下，我并不是一个独立的我。我戏称，这是回家四部曲。这种仪式，强调老人权威的仪式，强调这是一个熟人社会，我们一生要经历多少！
这种传统文化虽然解决了老人的赡养问题，构建了一个和谐的社会，但却会带诸多恶果，最严重的是一种不平等，民主与自由的对立面。首先，是父母与子女的不平等，即父子间的不平等，人世间的不平等的原罪所在。从古至今，老子训斥儿子的事例还少吗。常常是父亲呵斥，你是我生的，叫你怎么做，你就得怎么做！
不平等的原罪又催生了因循守旧，不敢创新。试想，在这种传统文化下，年轻人敢有自己的想法吗？敢于在权威面前提出自己的不同意见吗？枪打出头鸟，出头的椽子先烂，不听老人言，吃亏在眼前等等俗语，几乎磨破了我们的耳朵。年轻人想做什么，事事恐怕都是老人们都安排好了。
并不是说这种传统文化不好，文化要体现功能的，最大的功能是实现社会和谐稳定，尽管还是要牺牲一些宝贵的东西！有人说，不自由，毋宁死！那是瞎说，在生存面前，有几人能做到君子！
对比西方的文化传统，自由与民主，羡煞人也！遗憾的是，中国人学不来的！西方的那一套，其实也是经济发展模式所决定的，欧洲海岸线犬牙交错，兼之农业的不发达，决定了航海业，以及建立于之上的互通有无的商业文明。
航海业与商业的发展，催生出平等与自由，试想，航海的自由流动，商业中每天面对不熟悉的人，谁也不认识谁，大家交往的基础是什么，就是平等，维持这平等关系的是什么，就是一种合约，一种制度君不见，西方文明的源头经典《圣经》，里面的摩西“十诫”，就是上帝与人之间的合约。而这时，不平等的源头---父子间的不平等也消亡了！父亲若再对儿子施行什么权威的话，儿子会跺跺脚，不用如中国上辈的一亩三分地，踏上商船，去海外经商，数年后，带着媳妇、自己的孩子返乡看看父母。
当然，无商不富，由于商业的积累很大，可以实行专业化的分工，西方老人的赡养问题可以社会化，无需子女操心，而老人也无需发展出如中国一样的孝文化，来养儿防老了！
文化无所谓特别优秀与特别恶劣，而在于实现一种功能，最大的维系这个社会稳定的功能。但是，文化并不是一成不变的，在内外的影响下，会逐渐变化，变化激烈时，称为转型。
当今中国正处于一种转型期，由农业经济转变为城市经济、商业经济，随之带来人口的急剧流动，这种流动性创造了一种平等。我常开玩笑的对学生说，我换了五个工作单位，前几个工作单位的领导见了我很客气，称呼我小洪，很是亲切。试想，人一生在一个工作单位，员工与领导的关系会是怎样！
经济发展模式的转变必然会带来与之配套的，实现功能的文化传统的转变。然而这种转变却未必会同步，思维惯性常常是很难打破的！
这段时期，出现的一些遵循孝道的公益广告，出现的一些公交车上老人打骂孕妇争爱心座位的现象，以至于看望老人上升到立法层面，甚至于有“孝不如顺”的说法，无不透视出与农业社会配套的“孝文化”抬头的趋势，试图扼杀与商业文明配套的平等与自由的文化观念。孝敬父母是对的，但不能愚孝！怎么能埋掉自己的孩子，把口粮省下来奉养老娘！那是杀人犯。明明能买顶蚊帐给父母，却要作秀，把自己的身体脱光来喂蚊子！
发展在某些方面是缓慢的、痛苦的，但也是满怀希望的。随着商业文明的繁荣，资本的极大积累，社会化分工的细化与规范，老人的养老成为社会化分工的一个部门，中国式“二十四孝”的“孝文化”逐步转型为平等、尊重的家庭文化。这里要说明的是，西方人并非不孝，他们由于经济上的独立自主，发展处家庭成员的互相尊重与理解的家庭文化，在这个家庭中，父母与子女间可以直呼名字，可以开玩笑，更像是哥们和姐妹！这就是他们所理解的西方式的“孝”。
曾经，有一个玩笑，一个中国人骂一个西方人，愤怒之至，祭出了“国骂”，西方人诧异不已，What! You wanna’ make love with my mother?! OK.It’s up to her. It’s her freedom!
但愿，有一天，国骂不再成为国骂，春天就不远了！
谨以此文献给尊重子女，与子女平等相处的有爱心的父母！
作者民族专家（邮箱：3168556019@qq.com），来源天雨流芳网（www.tylfw.com）
