2015年司法考试出现的奇葩试题，“救母亲还是救女朋友”，我在前文中以中国的孝文化为主题，写就一文，然而，此题，若从中西方人士回答的不同，又可以折射出中西方思维方式的差异。
面对含辛茹苦生养自己的母亲，和一生挚爱的女朋友，到底先救哪一个？对于这样一个道德困境，西方人通常这样回答：先救某某（母亲或者是女朋友中的一位），原因如下：一、…；二、…；三、…。这种回答，想确定了救哪一个，然后列举出若干不容置疑的原因。而这种回答的背后所折射出来的思维方式，是一种可以称之为精确思维观。
西方人的这种精确思维观，表现在社会生活的各种外在行为中，处处可见。如西医中看病，五官有什么问题，就直接检查五官，力求精确的找到病变的位置和病因，而中医，则讲求五官与五脏的联系，如眼睛就和肝脏联系，欲治眼疾，先调理肝脏。西方人的西餐烹制，用料规定了多少克，烹制过程控制到多少分钟，味道很是单一。而中餐则讲求火候，五味调和。西洋画讲求比例关系和立体效果，而中国画则用寥寥几笔，勾画出山水意境和天人合一的效果。西方人做事讲求计划性，常常过于死板，而对比古代中国人，就有灵活的“将在外，君命有所不受”
上述西医与中医，西餐与中餐，西方人的计划性与中国人的灵活性之对比，折射出西方人的精确思维观与中国人的模糊思维观的对比。
这种对比，体现在语言上则更为明显。网络上有一篇文章，汉语翻译之美，暂且拿来一用为例。 英文原文为：
You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains.
You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines.
You say that you love the wind, but you close your windows when wind blows.
This is why I am afraid， you say that you love me too.
汉语翻译为白话文为：
你说你爱雨，但当细雨飘洒时你却撑开了伞；
你说你爱太阳，但当它当空时你却看见了阳光下的暗影；
你说你爱风，但当它轻拂时你却紧紧地关上了自己的窗子；
你说你也爱我，而我却为此烦忧。
而模糊的汉语却可以翻译成多个版本，有文艺版、诗经版、离骚版、七言绝句版、七律版、甚至还有林妹妹的吴方言版本。
如诗经版：
子言慕雨，启伞避之。
子言好阳，寻荫拒之。
子言喜风，阖户离之。
子言偕老，吾所畏之。
如七言绝句版：
恋雨却怕绣衣湿，喜日偏向树下倚。
欲风总把绮窗关，叫奴如何心付伊。
由西方人的精确思维观念和中国人的模糊思维观念，派生出英语和汉语的这种强烈的对比关系，在语言学家的研究中，称之为英语形合VS汉语意合。
因此，汉语中如元代马致远的《秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。
前面九个名词，不用一个连接词，全部用意思上的逻辑关系连接起来，而英语则不行。
英语翻译如下：
Over old trees wreathed with rotten vines fly crows;
Under a small bridge beside a cot a stream flows;
On ancient road in western breeze a lean horse goes;
Westwards declines the setting sun.
Far, far from home is the heart-broken one.
前面九个名词，在英语里则必须用“over,with,under,beside,on,in”等连词或方位词连接在一起（必须通过一种形式连接在一起），表达一种很精确的关系。
因此，汉语是一种意境之美，而英语则是一种语法上的，很精确的逻辑关系。而汉语意合的模糊之美，由于多年的教育误差，竟然连一些自诩为知识分子的人都没有掌握，常常用一些不伦不类的句子，看似汉语，却抛弃了意合，用了英语的形合。
在我的《云南山区农业经济转型研究》书稿中，其中后记就有这样一句，“这次的求索之路，既是起点，也是终点，奠定了人生的定位，指明了人生的方向。”出版社的编辑硬是要在“奠定”一词的前面加上“它”，在“人生”一词前加上“我的”，似乎不这样加的话，读者就不知道（读博）的求索，才是奠定了人生的定位和方向，而且没有“我的”这两个字，读者会误解为是其他人的！当然，英语中肯定要加上一个关系代词“which”用来指代“（读博）的求索”，和“my”指代“我的”，汉语时不用加的，意思上的逻辑关系已经很清楚了。
后记的另外一句：“而博士阶段的学习，论文的写作，更是一个思考程度不断提升的过程，简单到复杂，感性到理性，同时确定研究方向的过程。”自作聪明的编辑则硬是在“简单”和“感性”两个词前面加上两个“从”，变成了“从简单到复杂，从感性到理性”，必须用“从……到”。英语是一定要“from…to”，缺一不可，而汉语则不需要。如果这样的编辑要修改马致远的“秋思”小令的话，那样精美的，富有意境的作品，不知道要改成了什么模样！当然，这种编辑篡改作者文章的现象，恐怕还不能用一个不懂汉语意合的现象来解释。
对于中国人各种外在的行为方式所折射出的模糊的思维观念，其实也就是一种不确定的，有联系的思维观念，认为社会是变化的复杂的，情况瞬息万变的，不能用一种僵死的，缺乏灵活的想法。而这种思维观念应用到解决问题上，则应该用一种灵活变通处理的方式处理，简单的说，就是随机应变，看情况再定，到时候再说。
大圣人孔子有一个案例，孔子的一个学生，可能是做了什么错事，受到父亲的严厉处罚，这位抡起大棒打自己的儿子，儿子出于对“孝”的敬畏，跪着不敢动弹，结果被打成重伤。孔子听说后，顿足捶胸，叱骂该学生，“愚也！”孔子说，父亲教训儿子，儿子准从孝道，可以接受父亲的惩罚，但父亲盛怒之下，再继续遵从孝道，让父亲吧自己打成重伤，则陷父亲于“不义”之中。若是看到父亲拿着大棒，气势汹汹的跑过来，那就赶紧得逃之夭夭了！
中国的传统国学蕴含了大智慧的，以《易经》和《道德经》中包含的变化和联系的哲学思想构成了中华文化的精髓。要认识到社会是复杂多变的，事情是瞬息变化的，要用一种灵活的方式来处理。因此，对比理科那种需要精确思维而言，统治社会的政府官员还是需要有着变化发展的，模糊思维的社会科学背景的人，社会现象不可能像理科实验室那样，造出一模一样的外部社会情况。而柏拉图的《理想国》中，最高统治者就是一个受过严格训练的哲学王。
至于缘何西方人形成了精确的思维观念，中国人形成了模糊变通的思维观念，这是个有趣的话题，但也并非难以理解。在我的课上，我常启示学生，任何社会现象，即人的活动，总是受到内在思想观念的指导，而思想观念的形成，主要是受到长期的经济发展方式的影响。中国人长期的农业经济发展方式，人们束缚在土地上，形成了熟人社会，会发展出一种模糊思维方式，最常见的是请客吃饭，你请一顿，我请一顿，大家经常见面，不要算的太清楚了。而西方以航海为基础的商业经济，以人口的流动性发展出陌生人社会，对比中国人的请客吃饭，他们则是“go dutch” （“海上马车夫”荷兰人的方式），即AA制，各付各的。这并不奇怪，西方的商业社会，每天遇到的大多是陌生人，或许一生就见一两次面，不精确一点，就得吃亏了！因此，在请客吃饭上，说中国人慷慨，西方人吝啬，实际上是误解了中西方两种思维观念的差异所致。在日常生活中，有时候需要精确，有时候需要模糊，而两种思维观念就好比两朵不同的花，各有各的土壤和环境，各有各的美丽和芬芳！
附图：我的《云南山区农业经济转型研究》书稿中的作者简介和致谢，红色为出版社编辑修改的笔迹，蓝色笔迹为本人申述
作者：天雨流芳网潘金哥（邮箱：3168556019@qq.com），来源天雨流芳网（www.tylfw.com）。
